UEFS 2009.1

A fonte do conceito de autonomia da arte é o

pensamento estético de Kant. Pois é numa formulação

kantiana que está também a origem de um equívoco. É

que Kant fala da apreciação estética como independente

de todo interesse. Isso é comumente interpretado como

se significasse que a apreciação estética fosse

puramente formal, desprezando conteúdo ou significado.

O que o desinteresse e a autonomia realmente

significam, porém, é que aquilo que é objeto de

 apreciação estética não tem, enquanto tal, nenhuma

função prática, moral ou cognitiva. Ora, consideramos

que aquilo que não tem função prática, moral ou cognitiva

simplesmente não serve para nada.

Sendo assim, praticamente tudo o que fazemos

 na vida é o oposto da apreciação estética, pois

praticamente tudo o que fazemos serve para alguma

coisa, ainda que apenas para satisfazer um desejo.

Praticamente nada do que fazemos vale, portanto, por

si. A própria linguagem funciona como um instrumento

 através do qual classificamos, isto é, seccionamos o

mundo em objetos, para melhor conhecê-lo e usá-lo.

Enquanto objeto de apreciação estética, uma coisa

não obedece a essa razão instrumental: enquanto tal,

ela não serve para nada, ela vale por si. Assim são as

 obras de arte tomadas enquanto obras de arte. As

hierarquias que entram em jogo nas coisas que

obedecem à razão instrumental, isto é, nas coisas de

que nos servimos, não entram em jogo nas obras de

arte tomadas enquanto tais.

 Um retrato numa carteira de identidade serve para

identificar seu portador. Um retrato feito por artista, como

Manet, por exemplo, jamais tem esse sentido.

A identidade do retratado pode até ter alguma relevância,

mas não mais do que as demais figuras, o fundo, a luz,

 a sombra, a composição, os planos, as formas, as linhas,

as cores, o tom do quadro, a maneira de todas essas

coisas se relacionarem etc. A matéria (tela e tinta) não é

menos importante do que as formas; estas não são

menos importantes do que o motivo; este não é menos

 importante do que a identidade do retratado etc. Tudo é

relevante; e nenhuma coisa é automaticamente mais

relevante que outra. É sem nenhum fim ulterior que a

obra de arte mobiliza de maneiras surpreendentes as

nossas faculdades, o nosso intelecto, a nossa

 imaginação e sensibilidade.

Tudo — matérias, formas, significantes,

significados —, tudo é relevante para a apreciação de

uma obra de arte. Ao ler um poema de Brecht, por

exemplo, não ponho entre parênteses a política, tal como

 nele se manifesta; entretanto a política se converte em

apenas um dos elementos através dos quais o julgo: e

ela é mediatizada por todos os demais elementos da

obra, que, por sua vez, são por ela mediatizados. É nisso

que consiste a apreciação estética de uma obra. Isso

 nada tem a ver com o formalismo ou o esteticismo, pois,

longe de excluir qualquer conteúdo social, inclui todos

eles.

CÍCERO, Antônio. A autonomia da arte. Folha de S. Paulo, São Paulo, 11 dez. 2008. Ilustrada, p. E13.

Questão 1

Constitui, no texto, um ponto de vista do enunciador a respeito da arte:

A) A arte possui uma existência frágil, pois não serve como instrumento ideológico.

B) A obra de arte deve ser engendrada por funções sociais e econômicas precisas.

C) O papel da arte deve ser o de distinguir, de valorizar socialmente o seu possuidor.

D) A apreciação de uma obra de arte deve extrapolar seu aspecto puramente formal e enxergá-la num

contexto mais amplo.

E) O objeto artístico deve ser esvaziado de todo significado que não seja a de ser arte, a de ser algo que

mobiliza a sensibilidade humana.

Questão 2

De acordo com o texto,

A) o pensamento de Kant constitui uma inverdade sobre a realidade estética.

B) a fronteira que existe entre um objeto artístico e um não artístico é muito tênue.

C) todos os elementos que entram na composição de uma obra de arte têm o mesmo valor.

D) o valor utilitário da arte é um fato novo e deve ser considerado como vital para o artista.

E) tudo o que o homem produz com uma finalidade pragmática constitui um objeto artístico.

Questão 3

O termo “ainda que” (l.17)  equivale a

A) mesmo ainda.

B) mesmo que.

C) mas ainda.

D) também.

E) porque.

Questão 4

Sobre o segundo parágrafo do texto, está correto o que se afirma em

A) “O que o desinteresse e a autonomia realmente significam, porém, é”, sem alteração de sentido, é o

mesmo que Porém o que o desinteresse e a autonomia realmente significam é.

B) “aquilo que”, em “aquilo que é objeto de apreciação”, constitui um segmento em que as duas palavras

se opõem semanticamente.

C) “de apreciação estética” funciona como um qualificador de “função”.

D) “enquanto tal” introduz no contexto uma idéia de tempo.

E) “nenhuma função prática, moral ou cognitiva” exerce função subjetiva.

Questão 5

No último parágrafo do texto,

A) os termos “Tudo” e “tudo”, no início do parágrafo, totalizam diferentes coisas na frase.

B) a expressão “não ponho entre parênteses” quer dizer desconsidero.

C) a forma pronominal “o”, em “através dos quais o julgo”, substitui o nome “poema”.

D) a oração “inclui todos eles”, na última frase, contempla “formalismo ou esteticismo.”

E) a ideologia de Brecht, tal qual o pensamento de Kant no primeiro parágrafo, é invocada para respaldar

o ponto de vista de Cícero no texto.

GABARITO:
D   C   B   A   C